۱۳۹۰/۱۱/۱۳, ۱۶:۵۱
| #1 |
| عاشق هیئت   تاریخ عضویت: تير ۱۳۹۰ در مورد من: ... محل سکونت: ارومیه/اینترنت مداح مورد علاقه: حاج حسین عینی فرد شغل: نوکری امام حسین، زیرا بالاترین پست و منصب است
نوشته ها: 1,065
تشکر: 930
1,365 بار در 711 پست از ایشان تشکر شده است
|  کفر عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ کَثِیرٍ الرَّقِّیِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع سُنَنُ رَسُولِ اللَّهِ ص کَفَرَائِضِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ فَرَضَ فَرَائِضَ مُوجَبَاتٍ عَلَى الْعِبَادِ فَمَنْ تَرَکَ فَرِیضَةً مِنَ الْمُوجَبَاتِ فَلَمْ یَعْمَلْ بِهَا وَ جَحَدَهَا کَانَ کَافِراً وَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ بِأُمُورٍ کُلُّهَا حَسَنَةٌ فَلَیْسَ مَنْ تَرَکَ بَعْضَ مَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ بِهِ عِبَادَهُ مِنَ الطَّاعَةِ بِکَافِرٍ وَ لَکِنَّهُ تَارِکٌ لِلْفَضْلِ مَنْقُوصٌ مِنَ الْخَیْرِ داود بن کثیر رقى گوید: بحضرت صادق عرض کردم : سنتهاى رسولخدا (ص ) چون فرائض خداوند عزوجل مى باشد؟ فرمود: بدرستیکه خداى عزوجل فرائضى را فرض فرموده که بر بندگان لازم گشته ، پس هر که فریضه اى از آنچه لازم شده ترک کند و بان عمل نکند و منکر آن شود کافر است و (رسول خدا (ص ) بکارهائى فرمان داده که همه آنها خوب است ، پس کسیکه برخى از آنچه خداى عزوجل بندگانش را بآن فرمان داده از طاعتش ترک کند کافر نیست ولى ترک فضیلت کرده و از خیر کم بهره است اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۳ روایة :۱ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ حَرِیزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ وَ اللَّهِ إِنَّ الْکُفْرَ لَأَقْدَمُ مِنَ الشِّرْکِ وَ أَخْبَثُ وَ أَعْظَمُ قَالَ ثُمَّ ذَکَرَ کُفْرَ إِبْلِیسَ حِینَ قَالَ اللَّهُ لَهُ اسْجُدْ لاِدَمَ فَأَبَى أَنْ یَسْجُدَ فَالْکُفْرُ أَعْظَمُ مِنَ الشِّرْکِ فَمَنِ اخْتَارَ عَلَى اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ أَبَى الطَّاعَةَ وَ أَقَامَ عَلَى الْکَبَائِرِ فَهُوَ کَافِرٌ وَ مَنْ نَصَبَ دِیناً غَیْرَ دِینِ الْمُؤْمِنِینَ فَهُوَ مُشْرِکٌ زراره گوید: حضرت باقر علیه السلام فرمود: بخدا سوگند کفر جلوتر از شرک و پلیدتر و بزرگتر از آن است گوید: سپس کفر ابلیس را یاد آور شد هنگامیکه خداوند باو فرمود: بآدم سجده کن ، و او از سجده کردن سرباز زد، پس کفر بزرگتر از شرک است ، پس هر که دیگرى را بر خداى عزوجل برگزیند و از فرمانبردارى او سرباز زند و بر ارتکاب گناهان کبیره ایستادگى کند او کفر است ، و هر که دین و کیشى غیر از دین مؤ منین برپا دارد مشرک است اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۳ روایة :۲ منبع=14معصوم
__________________ من ازکودکي عاشقت بودم قبولم نما گرچه آلوده ام تويي حاصل زندگاني من که صرف تو گشته جواني من من آن سر ز تا پا گناهم حسين ز فرط گنه رو سياهم حسين مبادا براني مرا از درت به پهلوي شکسته مادرت به کوي وفا آشيانم بده سگ اين خانه ام استخوانم بده blackcap_ali |
|  |
| 2 کاربر برای این پست سودمند از انا مجنون الحسین عزیز تشکر کرده اند: | HAMID_Beynolharamein (۱۳۹۰/۱۱/۱۳), sine zan (۱۳۹۰/۱۱/۱۳) |
|
۱۳۹۰/۱۱/۱۳, ۱۶:۵۱
| #2 |
| عاشق هیئت تاریخ عضویت: تير ۱۳۹۰ در مورد من: ... محل سکونت: ارومیه/اینترنت مداح مورد علاقه: حاج حسین عینی فرد شغل: نوکری امام حسین، زیرا بالاترین پست و منصب است
نوشته ها: 1,065
تشکر: 930
1,365 بار در 711 پست از ایشان تشکر شده است
| عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ یُونُسَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ ذُکِرَ عِنْدَهُ سَالِمُ بْنُ أَبِى حَفْصَةَ وَ أَصْحَابُهُ فَقَالَ إِنَّهُمْ یُنْکِرُونَ أَنْ یَکُونَ مَنْ حَارَبَ عَلِیّاً ع مُشْرِکِینَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع فَإِنَّهُمْ یَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ کُفَّارٌ ثُمَّ قَالَ لِى إِنَّ الْکُفْرَ أَقْدَمُ مِنَ الشِّرْکِ ثُمَّ ذَکَرَ کُفْرَ إِبْلِیسَ حِینَ قَالَ لَهُ اسْجُدْ فَأَبَى أَنْ یَسْجُدَ وَ قَالَ الْکُفْرُ أَقْدَمُ مِنَ الشِّرْکِ فَمَنِ اجْتَرَى عَلَى اللَّهِ فَأَبَى الطَّاعَةَ وَ أَقَامَ عَلَى الْکَبَائِرِ فَهُوَ کَافِرٌ یَعْنِى مُسْتَخِفٌّ کَافِرٌ زراره گوید: نزد حضرت باقر علیه السلام از سالم بن اءبى حفصه پیروانش ذکرى بمیان آمد پس (زراره یا دیگرى ) گفت : اینان منکرند که هر که با على علیه السلام جنگیده مشرک است ؟ حضرت باقر علیه السلام فرمود: پس (لابد) پندارند که آنها کافرند، سپس بمن فرمود: کفر جلوتر از شرک است ، پس متذکر کفر ابلیس شد در آنجا که خداوند باو فرمود: سجده کن و او سرباز زد، و (مجددا) فرمود: کفر جلوتر از شرک است ، پس هر که بر خدا دلیرى کند و از اطاعتش سرباز زند و بر ارتکاب گناهان کبیره ایستادگى کند پس او کافر است ، یعنى استخفاف کرده (و سبک شمرده ) و کافر است اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۴ روایة :۳ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِهِ عَزَّوَجَلَّ إِنّ ا هَدَیْن اهُ السَّبِیلَ إِمّ ا ش اکِراً وَ إِمّ ا کَفُوراً قَالَ إِمَّا آخِذٌ فَهُوَ شَاکِرٌ وَ إِمَّا تَارِکٌ فَهُوَ کَافِرٌ حمران بن اعین گوید: از حضرت صادق علیه السلام پرسیدم از گفتار خداى عزوجل (که در سوره دهر آیه ۳ فرماید:) ((همانا براه رهبریش کردیم یا سپاسگذار باشد و یا ناسپاس )) در پاسخ فرمود: یا بگیرد (و عمل کند) پس او (سپاسگزار و) شاکراست و یا وانهد (و عمل نکند) پس او (ناسپاس ) و کافر است اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۵ روایة :۴
__________________ من ازکودکي عاشقت بودم قبولم نما گرچه آلوده ام تويي حاصل زندگاني من که صرف تو گشته جواني من من آن سر ز تا پا گناهم حسين ز فرط گنه رو سياهم حسين مبادا براني مرا از درت به پهلوي شکسته مادرت به کوي وفا آشيانم بده سگ اين خانه ام استخوانم بده blackcap_ali |
|
| |
| 2 کاربر برای این پست سودمند از انا مجنون الحسین عزیز تشکر کرده اند: | HAMID_Beynolharamein (۱۳۹۰/۱۱/۱۳), sine zan (۱۳۹۰/۱۱/۱۳) |
|
۱۳۹۰/۱۱/۱۳, ۱۶:۵۲
| #3 |
| عاشق هیئت تاریخ عضویت: تير ۱۳۹۰ در مورد من: ... محل سکونت: ارومیه/اینترنت مداح مورد علاقه: حاج حسین عینی فرد شغل: نوکری امام حسین، زیرا بالاترین پست و منصب است
نوشته ها: 1,065
تشکر: 930
1,365 بار در 711 پست از ایشان تشکر شده است
| الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُبَیْدٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ مَنْ یَکْفُرْ بِالْإِیم انِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ قَالَ تَرْکُ الْعَمَلِ الَّذِى أَقَرَّ بِهِ مِنْ ذَلِکَ أَنْ یَتْرُکَ الصَّلَاةَ مِنْ غَیْرِ سُقْمٍ وَ لَا شُغُلٍ زراره گوید: از حضرت صادق علیه السلام پرسیدم از گفتار خداى عزوجل (در سوره مائده آیه ۵ که فرماید:) ((و آنکه کفر ورزد بایمان همانا تباه شده است کردار او)) فرمود: یعنى ترک کند کردارى را که بدان اعتراف کرده است ، و از آن جمله است ترک نماز بدون کسالت و بیمارى و نه از روى اشتغال بکارى اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۵ روایة :۵ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ مُوسَى بْنِ بُکَیْرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ الْکُفْرِ وَ الشِّرْکِ أَیُّهُمَا أَقْدَمُ قَالَ فَقَالَ لِى مَا عَهْدِى بِکَ تُخَاصِمُ النَّاسَ قُلْتُ أَمَرَنِى هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ أَنْ أَسْأَلَکَ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ لِى الْکُفْرُ أَقْدَمُ وَ هُوَ الْجُحُودُ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ إِلّ ا إِبْلِیسَ أَبى وَ اسْتَکْبَرَ وَ ک انَ مِنَ الْک افِرِینَ موسى بن بکر گوید: از حضرت ابوالحسن (موسى بن جعفر) علیهماالسلام پرسیدم کفر و شرک کدامیک جلوترند؟ گوید: بمن فرمود: من از تو سابقه ستیزه و مخاصمه با مردم را نداشتم ؟ عرض کردم : هشام بن سالم بمن دستور داده که این سؤ ال را از شما بکنم ، فرمود: کفر جلوتر است و آن انکار است خداى عزوجل فرموده : ((جز ابلیس که سرپیچیده و بزرگى طلبید و بود از کفار)) (سوره بقره آیه ۳۵) اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۵ روایة :۶ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع یَدْخُلُ النَّارَ مُؤْمِنٌ قَالَ لَا وَ اللَّهِ قُلْتُ فَمَا یَدْخُلُهَا إِلَّا کَافِرٌ قَالَ لَا إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَمَّا رَدَدْتُ عَلَیْهِ مِرَاراً قَالَ لِى أَیْ زُرَارَةُ إِنِّی أَقُولُ لَا وَ أَقُولُ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَ أَنْتَ تَقُولُ لَا وَ لَا تَقُولُ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ فَحَدَّثَنِی هِشَامُ بْنُ الْحَکَمِ وَ حَمَّادٌ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ فِى نَفْسِى شَیْخٌ لَا عِلْمَ لَهُ بِالْخُصُومَةِ قَالَ فَقَالَ لِى یَا زُرَارَةُ مَا تَقُولُ فِیمَنْ أَقَرَّ لَکَ بِالْحُکْمِ أَ تَقْتُلُهُ مَا تَقُولُ فِى خَدَمِکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ أَ تَقْتُلُهُمْ قَالَ فَقُلْتُ أَنَا وَ اللَّهِ الَّذِى لَا عِلْمَ لِى بِالْخُصُومَةِ زراره گوید: بحضرت باقر علیه السلام عرض کردم : مؤ من بدوزخ میرود؟ فرمود: نه بخدا سوگند، عرض کردم : پس بدوزخ نرود جز کافر؟ فرمود: نه مگر آنکه خدا خواهد، و چون چند بار (اى حرف را) تکرار کردم بمن فرمود: اى زراره من میگویم : نه ، و میگویم : مگر آنکه خدا خواهد، و تو میگوئى : نه ، و نمیگوئى : مگر آنکه خدا خواهد؟. (راوى گوید: هشام بن حکم و حماد براى من حدیث کردند: که زراره گفت : من با خود گفتم : (این آقا) استادى است که علم بحث و مناظره ندارد؟ گوید: (همینکه این مطلب در دل من خطور کرد) به من فرمود: اى زراره چه گویى درباره کسى که براى تو به حکم اسلام اقرار کند (و گوید: هر چه تو گویى من به همان معتقدم ) آیا او را مى کشى ؟ (یا از او مى پذیرى ؟ بنابراین که ((تقبله )) باشد چنانچه در نسخه وافى است ) چه گوئى درباره خدمت کاران و خانواده تان آیا ایشان را مى کشى ؟ (زراره ) گوید: عرض کردم به خدا سوگند منم که علم بحث و مناظره ندارم اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۶ روایة :۷
__________________ من ازکودکي عاشقت بودم قبولم نما گرچه آلوده ام تويي حاصل زندگاني من که صرف تو گشته جواني من من آن سر ز تا پا گناهم حسين ز فرط گنه رو سياهم حسين مبادا براني مرا از درت به پهلوي شکسته مادرت به کوي وفا آشيانم بده سگ اين خانه ام استخوانم بده blackcap_ali |
|
| |
| 2 کاربر برای این پست سودمند از انا مجنون الحسین عزیز تشکر کرده اند: | HAMID_Beynolharamein (۱۳۹۰/۱۱/۱۳), sine zan (۱۳۹۰/۱۱/۱۳) |
|
۱۳۹۰/۱۱/۱۳, ۱۶:۵۴
| #4 |
| عاشق هیئت تاریخ عضویت: تير ۱۳۹۰ در مورد من: ... محل سکونت: ارومیه/اینترنت مداح مورد علاقه: حاج حسین عینی فرد شغل: نوکری امام حسین، زیرا بالاترین پست و منصب است
نوشته ها: 1,065
تشکر: 930
1,365 بار در 711 پست از ایشان تشکر شده است
| عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع وَ سُئِلَ عَنِ الْکُفْرِ وَ الشِّرْکِ أَیُّهُمَا أَقْدَمُ فَقَالَ الْکُفْرُ أَقْدَمُ وَ ذَلِکَ أَنَّ إِبْلِیسَ أَوَّلُ مَنْ کَفَرَ وَ کَانَ کُفْرُهُ غَیْرَ شِرْکٍ لِأَنَّهُ لَمْ یَدْعُ إِلَى عِبَادَةِ غَیْرِ اللَّهِ وَ إِنَّمَا دَعَا إِلَى ذَلِکَ بَعْدُ فَأَشْرَکَ مسعدة بن صدقه گوید: شنیدم حضرت صادق علیه السلام در جواب این سؤ ال که کدامیک از کفر و شرک جلوتر است ؟ فرمود: کفر جلوتر است ، براى اینکه ابلیس نخستین کسى بود که کافر شد، و کفر او غیر از شرک بود زیرا او به پرستش غیر از خدا دعوت نکرد، و همانا پس از آن (مردم را بپرستش غیر خدا) خواند و مشرک شد اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۷ روایة :۸ هَارُونُ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع وَ سُئِلَ مَا بَالُ الزَّانِى لَا تُسَمِّیهِ کَافِراً وَ تَارِکُ الصَّلَاةِ قَدْ سَمَّیْتَهُ کَافِراً وَ مَا الْحُجَّةُ فِى ذَلِکَ فَقَالَ لِأَنَّ الزَّانِیَ وَ مَا أَشْبَهَهُ إِنَّمَا یَفْعَلُ ذَلِکَ لِمَکَانِ الشَّهْوَةِ لِأَنَّهَا تَغْلِبُهُ وَ تَارِکُ الصَّلَاةِ لَا یَتْرُکُهَا إِلَّا اسْتِخْفَافاً بِهَا وَ ذَلِکَ لِأَنَّکَ لَا تَجِدُ الزَّانِیَ یَأْتِی الْمَرْأَةَ إِلَّا وَ هُوَ مُسْتَلِذٌّ لِإِتْیَانِهِ إِیَّاهَا قَاصِداً إِلَیْهَا وَ کُلُّ مَنْ تَرَکَ الصَّلَاةَ قَاصِداً إِلَیْهَا فَلَیْسَ یَکُونُ قَصْدُهُ لِتَرْکِهَا اللَّذَّةَ فَإِذَا نُفِیَتِ اللَّذَّةُ وَقَعَ الِاسْتِخْفَافُ وَ إِذَا وَقَعَ الِاسْتِخْفَافُ وَقَعَ الْکُفْرُ قَالَ وَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع وَ قِیلَ لَهُ مَا الْفَرْقُ بَیْنَ مَنْ نَظَرَ إِلَى امْرَأَةٍ فَزَنَى بِهَا أَوْ خَمْرٍ فَشَرِبَهَا وَ بَیْنَ مَنْ تَرَکَ الصَّلَاةَ حَتَّى لَا یَکُونَ الزَّانِى وَ شَارِبُ الْخَمْرِ مُسْتَخِفّاً کَمَا یَسْتَخِفُّ تَارِکُ الصَّلَاةِ وَ مَا الْحُجَّةُ فِى ذَلِکَ وَ مَا الْعِلَّةُ الَّتِى تَفْرُقُ بَیْنَهُمَا قَالَ الْحُجَّةُ أَنَّ کُلَّمَا أَدْخَلْتَ أَنْتَ نَفْسَکَ فِیهِ لَمْ یَدْعُکَ إِلَیْهِ دَاعٍ وَ لَمْ یَغْلِبْکَ غَالِبُ شَهْوَةٍ مِثْلَ الزِّنَى وَ شُرْبِ الْخَمْرِ وَ أَنْتَ دَعَوْتَ نَفْسَکَ إِلَى تَرْکِ الصَّلَاةِ وَ لَیْسَ ثَمَّ شَهْوَةٌ فَهُوَ الِاسْتِخْفَافُ بِعَیْنِهِ وَ هَذَا فَرْقُ مَا بَیْنَهُمَا مسعدة بن صدقه گوید: شنیدم از آنحضرت که در پاسخ سؤ ال که چگونه شد که شما زناکار را کافر ننامى ولى تارک نماز را کافر دلیل بر این چیست ؟ فرمود: چون زناکار و آنکه مانند اوست همانا این کار را بخاطر غلبه شهوت کند، ولى تارک نماز آنرا ترک نکند جز از روى استخفاف (و سبک شمردن ) آن و این براى آنستکه زناکارى نیست که نزد زنى رود جز اینکه از نزدیکى با او طلب لذت کند و هدفش (کامیابى ) و التذاذ است ، ولى هر که نماز را ترک کند و قصد آن کند هدفش در ترک آن لذت نیست ، و چون لذتى نیست (پس براى ) استخفاف (و سبک شمردن ) است ، و هرگاه استخفاف شد کفر واقع شود. گوید: و نیز از آنحضرت پرسش شد و بوى عرض شد: چه فرق است : میان کسى که بزنى نگاه کند پس با او زنا کند یا بشرابى (برسد) و آنرا بنوشد و میان کسیکه نماز را ترک کند که زنا کننده و شراب خوار استخفاف کننده نباشند چنانچه تارک نماز استحفاف کننده است ؟ و دلیل در این باره چیست ؟ و بچه علت بین آن دو جدا شود؟ فرمود: دلیل و حجت اینستکه هر چیزى که تو خود را وارد در آن کنى داعى و غلبه شهوت ترا بر آن وانداشته چنانچه در زنا شراب خوارى (که غلبه شهوت سبب ارتکاب آنها است ) و تو خودت داعى خویشتن بر ترک نماز شدى و گرنه در اینجا شهوتى نیست ، بلکه عین استخفاف و بى اعتنائى است و همین است فرق میانه آن دو اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۷ روایة :۹ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَنْ شَکَّ فِى اللَّهِ وَ فِى رَسُولِهِ ص فَهُوَ کَافِرٌ حضرت صادق علیه السلام فرمود: هر که در خدا و رسولش شک کند کافر است اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۸ روایة :۱۰ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ شَکَّ فِی رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ کَافِرٌ قُلْتُ فَمَنْ شَکَّ فِى کُفْرِ الشَّاکِّ فَهُوَ کَافِرٌ فَأَمْسَکَ عَنِّى فَرَدَدْتُ عَلَیْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَاسْتَبَنْتُ فِى وَجْهِهِ الْغَضَبَ منصور بن حازم گوید: به حضرت صادق علیه السلام عرض کردم : کسیکه شک در باره رسول (ص ) دارد (حکمش چیست )؟ فرمود: کافر است ، عرض کردم : کسیکه شک در کفر شاک دارد او هم کافر است ؟ حضرت از پاسخ (باین سؤ ال ) خود دارى کرد و من تا سه بار تکرار کردم دیدم آثار خشم در چهره اش ظاهر گردید (من هم ساکت شدم). اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۸ روایة :۱۱ منبع=14معصوم
__________________ من ازکودکي عاشقت بودم قبولم نما گرچه آلوده ام تويي حاصل زندگاني من که صرف تو گشته جواني من من آن سر ز تا پا گناهم حسين ز فرط گنه رو سياهم حسين مبادا براني مرا از درت به پهلوي شکسته مادرت به کوي وفا آشيانم بده سگ اين خانه ام استخوانم بده blackcap_ali |
|
| |
| 3 کاربر برای این پست سودمند از انا مجنون الحسین عزیز تشکر کرده اند: |
 |
| علاقه مندی ها (Bookmarks) |
| برچسب ها |
| کفر |
| کاربران در حال دیدن موضوع: 1 نفر (0 عضو و 1 مهمان) | |
 (نمایش همه)
کسانی که این تاپیک را مشاهده کرده اند : 10
| |
| .ܓܨصدرائیܓܨ, hamedvolley, HAMID_Beynolharamein, kalbol abas, nader35000, Saeed1368, sine zan, مجنون الحُسَين, یاحضرت آقاامام حسین, انا مجنون الحسین |
| ابزارهای موضوع | |
| نحوه نمایش | |
| |
حالت خطی
